감각계발

책 소개

낭독으로 감각을 깨우고, 생각과 감각을 함께 부리고 쓰기까지

《감각계발》은 감각을 많이 느껴보자는 책이 아닙니다. 눈으로 보면서도 제대로 보지 못하고, 귀가 있어도 자기 소리를 듣지 못하고, 몸을 움직이면서도 자기 동작을 놓치는 상태에서 벗어나 감각과 생각, 말과 행동을 함께 부리고 씁니다.

첫머리는 낭독입니다. 눈으로 글자를 보고, 입으로 소리 내어 읽고, 귀로 자기 소리를 들으며, 두뇌로 뜻을 이해합니다. 묵독에서 쉽게 갈라져 있던 눈·입·귀·두뇌를 한 자리에서 함께 작동시키는 것이 낭독의 출발입니다.

좌뇌와 우뇌의 문제도 여기서 바로 드러납니다. 좌뇌본위 생각위주에서는 생각이 감각을 누르고, 보고 듣는 동안에도 생각이 먼저 끼어듭니다. 감각계발은 우뇌의 감각을 살려 생각까지 감지하고 다스릴 수 있게 하는 전환입니다.

처음에는 보고 읽느라 자기 소리를 못 듣고, 자기 소리를 들으려 하면 글자를 놓치기도 합니다. 낭독을 반복하면서 눈으로 정확히 보고, 입으로 그대로 읽고, 귀로 자기 소리를 듣고, 뜻까지 환하게 이해하는 여러 기능이 동시에 돌아가도록 만듭니다.

기준은 빨리 많이 읽는 데 있지 않습니다. 한 글자도 놓치지 않고 보고 읽으며 자기 귀로 자기 소리를 듣고, 뜻이 분명하게 들어올 때까지 반복합니다. 그 과정에서 읽는 사이 끼어드는 잡념과 생각도 함께 보입니다.

특히 자기 말을 들으면서 말하는 힘을 기릅니다. 자기 소리를 들으면 말의 내용뿐 아니라 감정과 뜻, 강약·완급·고저·장단까지 동시에 감각할 수 있습니다. 고정된 말투에 끌려가지 않고 상황과 뜻에 맞게 자기 말을 조절할 수 있습니다.

뜻을 이해한 뒤 다시 낭독하면 소리를 멋있게 꾸미려 하지 않아도 내용에 따라 높낮이와 길이, 세기와 속도가 달라집니다. 남의 목소리를 흉내내는 것이 아니라 뜻과 감각이 함께 살아 있는 자기 소리가 나옵니다.

집중력은 생각 하나에 빠지는 몰입과 다릅니다. 감각이 열린 무심의 공간 안에서 생각이 일심으로 작동하여 보고 듣고 말하고 이해하는 기능이 함께 돌아가는 힘이 집중력·정신력입니다.

묵독으로 내용을 이해하는 해오와 낭독을 통해 실제 감각의 변화가 일어나는 증득도 구별합니다. 보고·읽고·듣고·이해하고 감동하는 일이 한꺼번에 살아날 때 낭독은 독서법을 넘어 생각모드에서 감각모드로 전환하는 수행이 됩니다.

하지만 낭독은 징검다리입니다. 책을 덮은 뒤에도 생각을 내어 목표를 정하는 순간을 알고, 그 목표를 실행하는 몸의 움직임을 동시에 감각해야 합니다. 낭독에서 모은 힘을 일상생활로 옮기는 것이 다음 단계입니다.

2부 「감각계발 매뉴얼」에서는 그 힘을 생활에서 직접 씁니다. 목표 생각에만 빠져 몸을 잊지 않고, 생각은 필요한 만큼 내면서 몸동작 하나하나를 감각합니다. 생각과 행동이 서로 떨어지지 않고 함께 움직입니다.

이 흐름은 ‘몸을 늘봄’으로 모입니다. 움직일 때는 움직이는 줄 알고, 가만히 있을 때는 호흡으로 움직이는 아랫배를 알고, 말할 때는 자기 말소리를 듣습니다. 몸을 놓치지 않는 생활이 감각모드의 중심이 됩니다.

몸을 늘보는 하나의 힘이 일심이고, 그 감각이 살아날 때 잡념과 번뇌망상이 비어 있는 무심이 함께 드러납니다. 일심과 무심을 책 속 개념으로만 이해하지 않고 몸을 늘봄하는 생활에서 직접 확인합니다.

가만히 있을 때와 움직일 때도 감각의 대상이 달라집니다. 정할 때는 하단전 호흡의 오르내림을 끊어지지 않게 느끼고, 동할 때는 고개·팔·허리·다리의 움직임과 자기 말소리를 놓치지 않습니다.

「생활 가운데 몸을 늘봄의 세가지 강령」은 긴 수행을 세 가지로 압축합니다. 가만히 있을 때는 호흡으로 움직이는 아랫배를 감각하고, 말할 때는 자기 말소리를 듣고, 움직일 때는 몸동작을 알아차립니다.

몸 감각은 개인의 건강관리에서 끝나지 않습니다. 몸을 소우주로 보고 음양오행·하단전·호흡·오감의 작용을 하나의 체계로 묶으며, 잠재력과 생각·감각의 합일까지 함께 봅니다.

머리가 텅 빈 무심 제로를 보았다고 생활의 힘이 완성되는 것은 아닙니다. 행동하는 순간 생각과 감각, 행위와 주시가 함께 작동하지 못하면 제로는 실제 삶을 부리고 쓰는 힘이 되지 못합니다.

깨달음과 증득도 다시 나뉩니다. 한 번 무심을 본 것과 언제나 놓치지 않고 무심을 바탕으로 몸과 마음의 기능을 실제로 부리고 쓰는 것은 다릅니다. 반복해서 생활에 자리잡아야 증득이 됩니다.

그래서 감각이 생각을 이긴 뒤 생각을 버리지 않습니다. 생각이 감각을 억누르던 주종관계를 뒤집어 감각이 주인이 된 다음에는 생각을 다시 살립니다. 상극으로 싸우던 두 기능이 상생하고 합덕하여 함께 일하는 것이 의식의 대혁명입니다.

「지혜의 칼」에서는 생각만 앞서 현실 감각을 잃어도 지혜가 아니고, 감각만 살아 있어도 감각한 내용을 정확한 생각과 언어로 표현하지 못하면 소통에서 어긋난다고 합니다. 감각으로 보고 생각으로 정확히 밝힐 수 있어야 합니다.

지혜는 감각으로 보면서 생각하고 말하고 행동하며, 생각과 말을 이어갈 때도 그것을 다시 감각하여 옆길로 새지 않는 힘입니다. 생각과 감각 어느 한쪽을 없애는 것이 아니라 둘의 균형과 조화를 잡아 부리고 씁니다.

이때 고요는 감각이 살아나는 바탕이 됩니다. 생각이 텅 비어 고요해지면 호흡·생각·말·몸동작이 환하게 감지됩니다. 텅빔만 보는 데서 끝나지 않고 고요한 가운데 감각의 빛이 살아 있는지를 생활에서 확인합니다.

그리고 감각한 것은 말로 표현할 수 있어야 합니다. 「감각감상법」에서는 자기가 감각한 것을 모르는 자리에서 다시 보고 생각하여 자기 말로 정확하게 표현하는 연마를 따로 둡니다.

기억과 지식만 검색하여 말하면 남의 말을 복사한 관념적인 말이 되기 쉽습니다. 지금 감각하는 가운데 생각을 내어 말하면 자기에게 실제로 보인 것이 자기 소리와 자기 말로 나옵니다. 감각계발은 침묵하는 능력만이 아니라 진실하게 표현하는 능력까지 포함합니다.

표제 글 「감각계발」에서는 생각이 두뇌를 장악할 때 호흡·자기 말소리·몸동작을 놓치고, 보고 들어도 생각이 끼어들어 사실을 빠뜨리거나 왜곡한다고 합니다. 생활 가운데 호흡을 느끼고 자기 말소리를 듣고 몸동작을 즉시 감각하면서 눌렸던 감각을 되살립니다.

그러나 마지막에는 생각의 가치도 다시 살아납니다. 좌뇌의 생각계발도 갈 데까지 가야 하며, 생각으로 알고 또 알아 더 이상 생각만으로 알고 싶은 욕구가 사라질 때 감각계발이 본격적으로 시작됩니다.

표제 글 뒤에는 제로와 하나, 경계 속 평상심, 텅 비고 고요하고 환한 두뇌, 생각 자체를 감각하는 방법, 하늘과 땅·우뇌와 좌뇌의 관계를 다시 확인합니다. 마지막에는 특별한 체험을 좇지 않고 지금 숨 쉬고 보고 듣고 말하고 움직이는 평범한 감각과 평상심으로 돌아옵니다.

《감각계발》은 낭독에서 시작하지만 낭독으로 끝나지 않습니다. 낭독으로 분열된 감각을 모으고, 호흡·말소리·몸동작을 늘 감각하며 무심과 일심을 생활에서 확인합니다. 그리고 감각이 주인이 된 뒤 생각을 다시 살려 정확하게 보고 생각하고 말하고 행동하는 데까지 가야 감각계발의 힘이 온전히 쓰입니다.

미리 읽기

책을 고르기 전에 몇 편 먼저 읽어보세요

146개 목차 항목 가운데 아래 여덟 편을 먼저 읽어보세요. 묵독과 낭독, 자기 말소리 듣기, 집중력, 감각계발을 위한 낭독, 정신이 몸과 마음을 부리고 쓰는 일, 몸을 늘봄, 생활 속 세 가지 강령, 감각계발까지 책의 큰 줄기를 볼 수 있습니다.

함께 읽어볼 책